2023年6月2日召開的文化傳承發(fā)展座談會(huì)提出，在新的起點(diǎn)上繼續(xù)推動(dòng)文化繁榮、建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，是我們?cè)谛聲r(shí)代新的文化使命。在藝術(shù)研究領(lǐng)域，如何闡釋好、發(fā)揚(yáng)好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化？如何加快構(gòu)建中國(guó)特色藝術(shù)學(xué)“三大體系”？針對(duì)以上問(wèn)題，人民網(wǎng)專訪了中國(guó)藝術(shù)研究院院長(zhǎng)、黨委副書記周慶富。

主持人：您如何理解文化關(guān)乎國(guó)本、國(guó)運(yùn)？

周慶富：中國(guó)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，中華文明博大精深。我國(guó)具有百萬(wàn)年的人類史、一萬(wàn)年的文化史、五千多年的文明史。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族生生不息、長(zhǎng)盛不衰的文化基因，也是我們?cè)谑澜缥幕な幹姓痉€(wěn)腳跟的根基。只有全面深入了解中華五千多年文明史，深刻把握中華文明的突出特性，才能真正理解中國(guó)道路的歷史必然性、文化內(nèi)涵與獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，才能更有效地推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，更有力地推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明。

我們應(yīng)該深刻把握“第二個(gè)結(jié)合”，深刻把握中華文明的突出特性，從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中尋找源頭活水、汲取智慧和力量，不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化，進(jìn)而在新時(shí)代新征程上持續(xù)推動(dòng)文化傳承發(fā)展。

主持人：進(jìn)入新時(shí)代，在藝術(shù)研究領(lǐng)域，如何闡釋好、發(fā)揚(yáng)好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化？

周慶富：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是中華文明成果的根本創(chuàng)造力，是民族歷史上道德傳承、文化思想、精神觀念形態(tài)的總體。要以“在新的起點(diǎn)上繼續(xù)推動(dòng)文化繁榮、建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明”為使命，著力推進(jìn)藝術(shù)研究工作，闡釋好、發(fā)揚(yáng)好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

一是校準(zhǔn)目標(biāo)和方向。闡釋好、發(fā)揚(yáng)好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化需要認(rèn)清傳承發(fā)展的目的，即推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，不能為傳承發(fā)展而傳承發(fā)展，而是要帶著時(shí)代意識(shí)、時(shí)代使命去傳承發(fā)展。

二是掌握方法論。把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，這是傳承發(fā)展的方法論。我們將針對(duì)中華文明的五大突出特性，進(jìn)行歷史的挖掘、理論的闡釋，微觀的探究、宏觀的貫通，從而揭示出中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基因，尤其是藝術(shù)領(lǐng)域的突出特質(zhì)和藝術(shù)生命精神。

三是站穩(wěn)立場(chǎng)。在藝術(shù)科研中，要注重植根傳統(tǒng)、服務(wù)大眾，努力發(fā)掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化賦予新時(shí)代藝術(shù)的重要影響，揭示中國(guó)特色觀念和價(jià)值，總結(jié)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在當(dāng)代藝術(shù)中的嬗變、演進(jìn)與發(fā)展。

四是緊密結(jié)合實(shí)際，突出重點(diǎn)工作、基礎(chǔ)性工作。推進(jìn)藝術(shù)理論方面的開拓創(chuàng)新，在傳統(tǒng)藝術(shù)理論方面，基于中國(guó)哲學(xué)，涵括文學(xué)、歷史、制度、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)等層面，開掘中國(guó)藝術(shù)的哲學(xué)觀念、揭示其生命的根本特質(zhì)，進(jìn)行宏觀性、整體性的研究；在中西理論的比較和交會(huì)中，闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)藝術(shù)的人類性，生成其世界意義。推進(jìn)藝術(shù)史方面的開拓創(chuàng)新，從整體藝術(shù)史進(jìn)行全面研究，通過(guò)藝術(shù)現(xiàn)象、藝術(shù)活動(dòng)、藝術(shù)問(wèn)題等，揭示其歷史性、內(nèi)在基因的連續(xù)性。

主持人：中國(guó)藝術(shù)研究院對(duì)推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)新性發(fā)展發(fā)揮的作用有哪些？

周慶富：中國(guó)藝術(shù)研究院是國(guó)家級(jí)綜合性藝術(shù)機(jī)構(gòu)，包括藝術(shù)科研、藝術(shù)教育、藝術(shù)創(chuàng)作、非遺保護(hù)等工作，都與推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展密切相關(guān)。概括起來(lái)講，主要集中在以下兩個(gè)方面：

一是學(xué)術(shù)性引領(lǐng)。中國(guó)藝術(shù)研究院以史論見長(zhǎng)，同時(shí)重視創(chuàng)作，尤其突出學(xué)術(shù)性。例如，在戲曲研究方面，構(gòu)建起了民族化的戲曲理論體系，先后完成了《中國(guó)戲曲通史》《中國(guó)戲曲通論》等大型集體學(xué)術(shù)工程，以創(chuàng)造性的史論研究和劇種藝術(shù)遺產(chǎn)整理工作，奠定中國(guó)戲曲藝術(shù)體系和理論體系，使中國(guó)戲曲在世界戲劇文化之林中始終保持獨(dú)樹一幟的文化個(gè)性；在美術(shù)研究方面，完成了《中國(guó)美術(shù)史》修訂工程，進(jìn)一步梳理20世紀(jì)美術(shù)研究、美術(shù)考古的新成果、新發(fā)現(xiàn)，還原中國(guó)美術(shù)在20世紀(jì)的新發(fā)展、新形態(tài)，同時(shí)做好經(jīng)典美術(shù)作品的學(xué)術(shù)研究和闡釋工作；此外，我院還設(shè)有紅樓夢(mèng)研究這樣的獨(dú)有特色學(xué)科。

二是創(chuàng)新性闡釋。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化要在當(dāng)下取得長(zhǎng)足發(fā)展，必須結(jié)合時(shí)代特色，利用技術(shù)優(yōu)勢(shì)，讓書寫在古籍中的傳統(tǒng)文化適合現(xiàn)代人的閱讀習(xí)慣，以一種便于大眾接受的形式展示出來(lái)，并結(jié)合具體問(wèn)題，提出新的時(shí)代命題，給予人們精神的滋養(yǎng)。例如，在音樂研究方面，中國(guó)藝術(shù)研究院先后完成了《中國(guó)古代音樂史稿》《民族音樂概論》和《中國(guó)音樂詞典》，收集了包括阿炳演奏的二胡曲《二泉映月》、管平湖演奏的古琴曲《流水》等在內(nèi)的7000余小時(shí)音響資料，成為珍貴的民族音樂文化遺產(chǎn)；組織“讓古琴發(fā)聲”活動(dòng)，傳播古琴藝術(shù)和新的古樂器保護(hù)理念。同時(shí)，完成出版了《中國(guó)文化觀念通詮（三卷本）》，從宏觀上把握中國(guó)傳統(tǒng)文化的基本架構(gòu)和主導(dǎo)精神，對(duì)核心觀念進(jìn)行源流梳理與意義闡釋。此外，還開設(shè)專門針對(duì)中國(guó)古代文獻(xiàn)與文化、藝術(shù)史、金石學(xué)、敦煌學(xué)等領(lǐng)域“汲古論壇”。

主持人：您認(rèn)為該如何加快構(gòu)建具有中國(guó)特色的藝術(shù)學(xué)學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系和話語(yǔ)體系？

周慶富：第一，堅(jiān)持馬克思主義唯物史觀的指導(dǎo)地位。馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的最新成果包含著深刻的歷史理論和歷史思維，是構(gòu)建中國(guó)特色藝術(shù)學(xué)“三大體系”必須堅(jiān)持的理論指導(dǎo)。

第二，立足中國(guó)傳統(tǒng)，堅(jiān)持中國(guó)本位。中國(guó)特色藝術(shù)學(xué)“三大體系”建設(shè)，要梳理豐富多樣的中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)范疇、概念和命題，尤其是核心性的藝術(shù)話語(yǔ)，探討其在當(dāng)代社會(huì)的適用性，考察其創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，揭示中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)體系的獨(dú)特性，提出真正體現(xiàn)中國(guó)特色的藝術(shù)學(xué)。

第三，堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向，密切聯(lián)系藝術(shù)實(shí)踐，回應(yīng)現(xiàn)實(shí)需要。在當(dāng)下的中國(guó)，經(jīng)濟(jì)取得巨大發(fā)展，藝術(shù)創(chuàng)作活動(dòng)繁榮，日常生活走向?qū)徝阑?、藝術(shù)化，藝術(shù)和生活更是息息相關(guān)。影視、數(shù)字藝術(shù)、人工智能等深刻地改變了人們的生活，也改變了既有的藝術(shù)創(chuàng)作范式，為藝術(shù)學(xué)研究提出了方方面面的問(wèn)題。中國(guó)特色藝術(shù)學(xué)“三大體系”建設(shè)，要回應(yīng)這些現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，著眼當(dāng)下、放眼未來(lái)。

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